Yoga

Il controllo della mente

Il secondo sutra spiega l’obiettivo dell’intera psicologia dello yoga:

Yogash chitta-vritti-nirodhah

Ci sono due significati per questo. Applicando i metodi yogici che ti vengono spiegati dal tuo insegnante, puoi avere il controllo sulla mente e le sue modificazioni, e quindi raggiungere il samadhi, il più alto stato di saggezza; questo è un significato. Avere il controllo della mente e le sue modifiche si chiama yoga; questo è il secondo significato.

La parola yoga ha molte connotazioni, ma qui significa samadhi.

La parola yoga deriva dalla radice yuj e significa unire, congiungere.

Quando prana e apana si uniscono, questo è chiamato yoga .

Quando un’anima individuale è unita all’anima cosmica, questo è chiamato yoga.

Quando si raggiunge il samadhi, questo è anche chiamato yoga.

Lo scopo e l’obiettivo dello yoga è raggiungere il più alto di tutti gli stati: il samadhi.

Patanjali non sta parlando di vedere Dio, che Dio esista non è il punto d’arrivo di Patanjali. Dice: “Oh uomo, devi conoscerti a tutti i livelli”. In primo luogo, devi capire te stesso a tutti i livelli, e quindi puoi capire il Sé di tutti, il Sé Assoluto, che è chiamato Verità Assoluta.

Il tema centrale degli yoga sutra è il samadhi, quello che in sanscrito è chiamato samahitam.

Le Upanishad lo spiegano magnificamente:

yada panca-vatishthante jnanani manasa saha, buddista cha na vicheshthate tam ahuh paramam gatim

(Kathopanishad, VI-10)

Il più alto di tutti gli stati è quello stato di tranquillità che non viene mai disturbato, indipendentemente da ciò che succede, in tutte le condizioni di vita.

C’è uno stato di tranquillità in cui la tua mente diventa equilibrata, e quello stato di tranquillità ti porta in una quarta dimensione, turiya o samadhi, lo stato superconscio. Puoi percepire solo tre stati: gli stati di veglia, sogno e sonno. Tutti gli esseri umani sono consapevoli di questi tre stati, ma solo pochi fortunati, i grandi saggi o yogi che calpestano il sentiero interiore, sono consapevoli del quarto stato, il più alto stato di tranquillità, chiamato samadhi.

Il samadhi è al di là di ogni gioia. Le gioie durano solo per qualche tempo, e poi di nuovo arrivano l’oscurità e la tristezza. Samadhi è costante. Non c’è alcuna tristezza, dolore o sofferenza. Raggiungendo tale stato si entra in contatto con la fonte della conoscenza e l’infinito amore interiore, la biblioteca della conoscenza intuitiva. Il quarto stato è libero da tutti i problemi di qualsiasi tipo: mondano, spirituale o divino. Tutti i conflitti dentro e fuori sono risolti. Niente al mondo può disturbarti.

La tua mente passa sempre attraverso samkalpa e vikalpa, discutendo a favore e contro, rimuginando su qualcosa tutto il tempo. Riuscite a immaginare uno stato libero da tutte le domande e le argomentazioni? Quando tutti i tuoi problemi e le tue domande saranno risolti, in che modo penserai? Se la tua mente ha raggiunto uno stato libero da tutti i conflitti, quale sarà la condizione della tua mente? Se nella tua mente non vi sono dubbi, come può la tua mente continuare il solito processo di pensiero? In che modo penserai quando non hai nulla a cui pensare, quando non hai nessuna domanda? Cosa farà la tua mente allora?

La mente umana funziona all’interno di un certo campo. Andrai oltre. Non c’è nulla nell’inconscio che tu non abbia mai visto prima. La tua mente lavora solo entro i confini del campo di qualsiasi cosa tu abbia già ascoltato, visto, pensato o immaginato. Questo è il campo del mondo fenomenico. Patanjali dice che puoi attraversare quel campo. La tua mente vaga all’interno di un suo confine, ma può andare oltre. Non ne sei consapevole. C’è un modo di allenare la tua mente e tutte le varie facoltà della tua mente in modo che tu possa andare oltre.

Ci sono molti altri campi in cui la mente ottiene la libertà da tutte queste forme e rimane in uno stato di gioia e felicità.

Oltre significa il campo transpersonale. Il campo della tua mente personale è piccolo.

Quando sai che questo campo non è in grado di aiutarti, allora attraversi il campo transpersonale. Allora scoprirai che ricevi aiuto e puoi aiutare te stesso in un modo migliore. La fiducia in sé stessi è importante, ma è anche essenziale prendere l’aiuto dalla mente transpersonale. Attraverserai il fango dell’illusione e andrai nel regno della spiritualità, il regno della luce, dove dolori e miserie non ti influenzeranno, e sarai in uno stato di costante gioia o felicità. Un essere umano può farlo.

Ci sono cinque strati, o guaine (Koshas), descritti dalla scienza dello yoga. Il corpo fisico è lo strato più grossolano (Annamayakosha). Il secondo è la forza vitale o guaina pranica, la guaina del prana o energia che inspirate ed espirate con il respiro (Pranamayakosha). Il terzo è la guaina mentale (Manomayakosha). La quarta è la guaina della tua conoscenza personale (Vijnamayakosha), e la quinta è la guaina della beatitudine (Anandamayakosha). La quinta guaina è beata perché è molto vicina al centro della coscienza, è lo specchio del centro della coscienza. Può essere chiamato la coscienza interiore.

Patanjali non inizia prima a discutere del corpo o del respiro. Lui va direttamente alla mente e alle sue agitazioni. Anche se alleni il tuo corpo e applichi tutte le tue risorse per addestrarlo, non conoscerai mai la Verità.

In primo luogo, impara a comprendere la tua mente e purificala  in modo ordinato. Puoi farlo. Colui che ha capito la mente ha capito tutto. Non devi preoccuparti di capire Dio, non devi preoccuparti di capire il centro della coscienza. È già lì, anche se non credi che ci sia. È la tua mente che fa la differenza.

Patanjali dice che hai qualcosa di permanente con te che viene chiamato “la mente scimmia”. Quella mente scimmia ti ostacola sempre e crea ostacoli. Un giorno ti aiuta a capire qualcosa, e poi il giorno dopo annulla la stessa cosa. Un momento pensi di aver conosciuto qualcosa, dopo mezz’ora, la stessa mente dirà che non hai saputo nulla. A volte pensi di andare verso la pazzia, a volte pensi di star operando nel migliore dei modi.

Quella mente scimmia si frappone tra te e la realizzazione. È tutto mentale:

Mana eva manushyanam karanam bandha- mokshayoh.

(Amritabindu Upanishad, II)

È la mente che crea una barriera per te, ma la mente può anche aiutarti a ottenere l’emancipazione o la liberazione. La mente è un ostacolo per l’ignorante e un mezzo per i saggi. La stessa mente che è considerata un ostacolo può essere uno strumento utile a condizione di conoscere la tua mente.

Se metti cinque, sei, sette o otto veli su una lampada da tavolo, troverai che la luce sembra molto debole. Se continui a rimuovere le ombre, finalmente troverai la luce. I limiti della mente sono esattamente come quelle sfumature. Ci sono vari livelli di mente da penetrare prima di raggiungere il regno dell’anima: la mente personale, la mente transpersonale, la mente interiore, la mente collettiva e la mente cosmica.

Quando vai al centro della coscienza, non troverai la mente. Troverai solo la coscienza.

La coscienza è diversa dalla mente. La mente è uno strumento che ha varie funzioni.

Come funziona la tua mente e da dove riceve potenza ed energia? La mente funziona a causa del potere chiamato coscienza. La mente è lo strumento, la coscienza è il potere.

C’è un centro di coscienza al di là della mente chiamato la tua anima individuale. Il potere che la mente usa per pensare, ascoltare, capire e giudicare viene dall’anima. La mente ha i suoi limiti.

Nella Ishopanishad è scritto:

Tadejati tan naijati tad dure tad vantike, tad antarasya sarvasya tadu sarvasyasya bahyatah.

(Ishopanishad, V)

È una descrizione per l’Atman o l’anima. Non c’è movimento, tuttavia Atman corre più veloce della mente. Significa che se Atman è ovunque, dove puoi correre? La mente non può correre più veloce dell’anima perché l’anima è ovunque. Essa è solo uno strumento che può scandagliare una piccolissima parte del potere dell’anima o il centro della coscienza.

La mente riceve energia dal centro della coscienza.

La coscienza è singolare nel numero, ma ci sono molti livelli di coscienza.

Ci sono anche vari livelli di illuminazione e vari livelli di ignoranza. Se diventi consapevole dei livelli di ignoranza prima di percorrere il sentiero dell’illuminazione, puoi facilmente percorrere il sentiero.

Voglio insegnarti prima la mente e poi il corpo e l’anima. In inglese, la parola uomo è in realtà una parola sanscrita, manas, che significa mente. L’uomo dovrebbe essere pronunciato come mun, non man.

Oh uomo, sei un essere pensante. Non sei solo un essere fisico e un essere che respira come gli animali; sei anche un essere pensante. La capacità di pensare non si trova negli altri regni. È per questo che ti chiamo uomo.

Patanjali si occupa direttamente della mente e delle sue modifiche. Prima di tutto, devi essere consapevole che sei un essere pensante. È la tua natura a pensare. Non sta parlando di qualcosa di astratto o sopra la testa o dell’anima. Patanjali va direttamente al punto, che è chitta, il sé pensante. Sebbene Chitta sia anche tradotto come mente, Patanjali non sta parlando di ciò che la psicologia moderna chiama mente, ma di qualcosa di molto più completo. Sta parlando della totalità di tutto il funzionamento mentale. Chitta è il campo in cui funziona il resto della mente. Tutti gli aspetti di chitta sono modifiche.

Patanjali ti rende innanzitutto consapevole della tua mente, perché è la mente, sia conscia che inconscia, i suoi vari aspetti e funzioni, e tutte le sue vrittis o modifiche che creano un muro tra te e la Realtà.

La mente si intromette e crea molti problemi, ma dovresti ricordare che la mente è tua. Non appartieni alla tua mente. Puoi controllare la tua mente purché tu la capisca. Controllare la mente non significa fermare il processo del pensiero. Il controllo della mente significa usarlo correttamente e conoscere il metodo di usare le forze della mente.

Conosci solo una piccola parte della tua mente, la mente cosciente. Usi la mente cosciente solo durante lo stato di veglia. Sebbene la mente conscia sia molto importante, è solo una piccola parte della totalità della mente. Il più delle volte non sei consapevole delle cose che ti circondano e non sei consapevole dei compiti che stai svolgendo.

Ciò che chiami mente cosciente non è soggetto al controllo.

Chiunque tenti di controllare la mente cosciente commette un grave errore e spreca tempo ed energia.

La formazione che ricevi dalle tue case e dai tuoi ambienti, dai tuoi sistemi educativi, dai tuoi college e dalle università, riguarda solo la mente cosciente e lo stato di veglia. I sistemi educativi di tutto il mondo ti insegnano a coltivare solo la mente cosciente, ma lo stato di veglia non è la tua vita totale. Hai un serbatoio così vasto, una biblioteca infinita dentro di te, ma la tua educazione non ti aiuta a conoscere e ad avere il controllo sulla totalità della mente. Ecco perché sei confuso.

In primo luogo, dovresti cercare di capire i limiti della mente cosciente. Lo studio della mente cosciente è molto interessante. La mente oggettiva usa i cinque sensi cognitivi. La cognizione ha luogo a causa della mente oggettiva. Anche durante lo stato di veglia non stai utilizzando correttamente la mente cosciente.

Quando non sai come usare la tua mente conscia, perdi la capacità di essere qui e ora nel presente.

Rimani nei solchi del passato o nei solchi dell’immaginazione futura, non sai come usare il presente.

Questa non è la realtà: il passato è finito e il futuro non è qui. Non ti stai godendo la vita come dovresti. Per vivere qui e ora prima devi capire il funzionamento della mente cosciente o oggettiva, che riceve costantemente sensazioni dal mondo esterno.

Non hai esplorato la maggior parte dei tuoi stati mentali. Una vasta parte della tua mente rimane sconosciuta e incolta. Nessuno ti insegna qualcosa riguardo alla mente inconscia. Quando non sei nello stato di veglia, allora sei nello stato di sonno o di sogno. Quando sei nello stato di veglia, non sai cosa succede alle parti della tua mente che vanno allo stato di sogno o allo stato di sonno.

Cosa succede nei tuoi stati di sogno e di sonno? Ti svegli quando sei completamente riposato o quando sei stato disturbato.

Chi ti dice che ora hai avuto abbastanza riposo, hai dormito a lungo e dovresti svegliarti? Molte persone non possono andare a riposare volontariamente e dire che dormiranno per mezz’ora, ma esiste una tecnica del genere. Non conosci questa tecnica. Dì solo a te stesso che non importa cosa succede, dalle 2 alle 4 devi dormire perché devi lavorare.

Se impari i segreti del sonno, nessuno al mondo può disturbarti, non importa quanti tamburi battono o quanto rumore fanno. Non hai alcun controllo cosciente sui tuoi sogni. Perché non ti viene insegnato a sognare come vuoi? Perché non ti viene insegnato a dormire come vuoi? Come si allena quella parte della mente che sogna e quella parte che va a dormire? Cosa significa dormire per te? Capisci l’anatomia del sonno? Sai che esiste un quarto stato chiamato turiya? Tutte queste domande sono state omesse perché non ci sono strumenti scientifici per testarle e verificarle.

Non sai come allenare la totalità della mente e le sue diverse funzioni. Una vasta parte della mente rimane sepolta nell’ignoto. Non hai ancora esplorato la maggior parte dei tuoi stati mentali. Anche se li hai esplorati un po’, non hai i mezzi per ispezionarli. Stai solo usando la mente oggettiva, la mente cosciente e i sensi insieme. Anche se conosci il metodo, la mente conscia e i dieci sensi non sono sufficienti per ispezionare l’intera mente.

Non puoi imparare la tecnica di conoscere l’intera mente se sei limitato ai sensi. Dovrai andare in un’altra dimensione. La mente cosciente non è uno strumento per conoscere la totalità della tua mente. A meno che non cambi la mente cosciente, non è possibile per te studiare la mente inconscia.

Conosci solo una copertura chiamata corpo e sensi e mente cosciente. Se conosci solo il tuo capo e non conosci te stesso, cosa ti succederà? Stai ignorando il vero te che è dentro la mente inconscia e l’anima. Uno che non è entrato, è perso fuori.

Non hai alcun controllo sulla tua mente. Vedi le cose come fai, perché usi solo una piccola parte della tua mente. Se risvegli la tua mente totale, vedrai le cose come sono. Quando conosci tutta la mente, la parte che usi nella tua vita quotidiana passerà facilmente sotto il tuo controllo. Non solo puoi portare la mente cosciente che usi durante lo stato di veglia sotto il tuo controllo, ma anche la parte della mente che funziona solo durante lo stato di sogno, o la parte della mente che crea uno stato di sonno profondo per te. Puoi controllare la totalità della tua mente e diventare più dinamico e più potente.

I valori delle cose cambiano quando li capisci. Se sei seduto di fronte a una finestra, vedrai una parte molto piccola dell’orizzonte. Se esci, vedrai un orizzonte più grande. Ma se vai in cima al tetto, vedrai chiaramente l’intero orizzonte. Quando capisci la totalità della tua mente, non ci saranno problemi. Al momento stai vedendo le cose con piccoli occhi. Se sei in grado di rendere tutto il tuo essere un occhio, tutto sarà sicuramente diverso.

Quando impari a sondare i diversi stati mentali uno dopo l’altro – gli stati di veglia, sogno e sonno – puoi raggiungere il quarto stato, lo stato superconscio della tua mente. È possibile raggiungere quello stato durante lo stato di veglia. In realtà il quarto stato è l’espansione della tua mente cosciente. Proprio come la mente funziona su livelli consci e inconsci, la mente lavora anche su un livello più alto chiamato livello superconscio. Se non raggiungi il livello superconscio, come puoi verificare la conoscenza acquisita dalla mente cosciente? Tutti vivono per raggiungere lo stato superconscio.

Tutti vivono con la speranza di raggiungere la felicità, se non oggi, domani o dopodomani. Abbiamo tutti lo stesso scopo e lo scopo è raggiungere la felicità. A volte le persone sperimentano a livello fisico e provano gioia, ma non durano a lungo.

Vishayananda, la beatitudine sperimentata nell’unità fisica, è solo momentanea.

Ti dà la speranza che questo piccolo momento di felicità possa essere espanso e che il paramananda, la più alta felicità, la più alta delle gioie, possa essere realizzato e raggiunto in questa vita. Non è impossibile

Quando comprenderai la necessità primaria, l’obiettivo della vita, diventerai consapevole della Realtà. Cerca di capire la disciplina e le conoscenze che vengono esposte e applicale direttamente alla mente.

(Swami Rama – Il più alto stato di saggezza)

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