Ora, allora, e pertanto la disciplina yoga viene esposta.

Atha yoganushasanam

La prima parola che è stata usata è ora. In nessun’altra parte questa parola è stata usata in modo abbastanza simile a come viene usata qui. Ora è molto importante. Ora significa “Ora, allora e quindi”. Ciò significa che ci sono dei preliminari prima di praticare la scienza dello yoga. La parola ora indica che hai già completato i preliminari. Ora vuoi ottenere di più, vuoi saperne di più, vuoi capire di più, vuoi esercitarti di più.

Quando un insegnante dice: “Adesso fai questo“, significa che hai fatto qualcosa in precedenza e sei pronto, ora, a fare qualcos’altro. Uno studente dovrebbe prima essere preparato e quindi scegliere la via del conseguimento. Il primo sutra spiega indirettamente, in modo molto sottile, il ruolo dello studente. Lo yoga è una disciplina e coloro che vogliono disciplinare se stessi, che comprendono l’importanza di questa disciplina, dovrebbero prepararsi a imparare, studiare e praticare lo yoga con la mente, l’azione e la parola. La qualifica di uno studente è di prepararsi non solo a studiare e memorizzare i sutra, ma anche a esercitarsi.

Patanjali ha studiato la mente a tutti i livelli e descrive diverse varietà di studenti: alcuni sono preparati, alcuni si stanno preparando, altri non sono affatto preparati e alcuni sono totalmente confusi. Questi non sono adatti per la preparazione, quindi sono fuori questione. Patanjali ha ordinato i livelli della mente in cinque categorie: kshipta, vikshipta, mudha, ekagra e niruddha.

Kshipta è una mente completamente distratta.

Vikshipta si applica a coloro che non hanno alcun controllo sulla propria mente. Non hanno una mente concentrata, ma se fanno uno sforzo, possono imparare. A volte capiscono e a volte non capiscono a causa della loro mancanza di attenzione. Le loro menti non sono ancora adeguatamente addestrate, ma sono in grado di essere addestrate e accettate.

Quella mente che rimane in uno stato di stupore si chiama mudha.

Ekagra si riferisce a coloro che hanno una mente concentrata e possono concentrarsi bene.

Niruddha descrive quelli la cui mente è completamente sotto il loro controllo. Hanno allenato perfettamente la loro mente e possono usarla come desiderano.

È facile per un insegnante competente valutare le condizioni mentali dello studente. Quando arriva lo studente, l’insegnante può sapere qual è il problema dal modo in cui esso cammina. L’insegnante dovrebbe sapere che tipo di mente ha lo studente, se è capace di studiare questa scienza o meno, e se è preparato. Quando arriva lo studente, l’insegnante lo inserisce in una delle categorie. Appartiene alla categoria vikshipta? E’ mudha? Ha una mente concentrata (ekagra)? Ha una mente-niruddha, completamente controllata? Su questa base, l’insegnante sa immediatamente come avvicinarsi allo studente. Questo è come dare una prescrizione a un paziente. Se l’insegnante è saggio e capisce, lo sa.

Quando sei preparato, quando hai completato i preliminari, allora l’insegnante ti dice di fare qualcos’altro. I preliminari non sono descritti qui. Ciò che l’insegnante ha detto in precedenza, lo conoscono solo studente e insegnante. Per studiare, praticare e applicare i sutra nella tua vita quotidiana, devi prepararti. Ora significa che sei preparato a studiare i sutra, a praticare i sutra. Ora vieni da me. La parola ora indica che sei completamente preparato ed è un buon momento per iniziare il prossimo passo. Ora è bene che tu stia diventando consapevole della Realtà. È bello che tu voglia saperne di più. Qualunque cosa tu abbia fatto finora è stata accettata. Ora, qui inizia l’esposizione della scienza yoga. Questo non è ancora stato fatto. Finora non l’hai imparato.

Quindi l’insegnante dice “Ora“. Usi questa parola dal mattino alla sera ma non capisci cosa significhi. Chiunque non mediti non può capire la parola ora. Quando inizi a esaminare la tua mente, scopri che la mente è condizionata da tre cose: tempo, spazio e causalità. Il tempo è un filtro. Tutto ciò che accade passa attraverso il filtro del tempo. Oggi potresti essere triste e molto preoccupato e potresti persino pensare di suicidarti. Il giorno dopo, se ti chiedo se hai intenzione di suicidarti, dirai di no. Se ti dai tempo, più tardi scoprirai che non senti quella cosa così tanto. La mente è condizionata dal passato, dal presente e dal futuro. La mente funziona sulle esperienze del passato o, sulla base di quelle esperienze, sull’immaginazione del futuro. O rimugini sul passato, o pensi al futuro, ma dov’è ora? Ora manca. Non sai come vivere qui e ora.

Qual è il periodo migliore della vita di una persona? Non è quello che hai già speso o l’aspetto del tempo che utilizzerai in futuro. È adesso.

Utilizza il periodo migliore della tua vita oggi e ora. Puoi davvero spiegare dove è ora? Puoi scrivere la parola, ma non puoi mai assaggiarlo. Nel momento in cui parli di ora, scivola nella valle del passato. Quando dici ora, non c’è ora. Non è lì. Quanti di voi si divertono ora? Pianifichi la tua vacanza per l’anno prossimo, pianifichi di uscire per cena e ballare, ma cosa succede ora? Conosci la parola, conosci il significato, ma non sai come goderne. La tua mente entra nei solchi delle esperienze passate o dell’immaginazione futura. Non ha mai realizzato il concetto di ora. Ma se non c’è ora, allora dov’è il nesso tra passato e futuro? Nella tua vita quotidiana rimanderai la tua felicità perché non sai come essere nel presente. Ora manca nella tua vita. Se riesci a liberarti dalle esperienze passate e puoi impedire alla tua mente di immaginare il futuro, ti divertirai ora. Se impari a liberare la mente dal tempo, sarai al di là di tutto questo. Fortunati sono quelli che meditano e vivono nell’ora. Attraverso la meditazione puoi goderti l’ora. È ora che c’è divertimento, o parte dell’eternità. Nel momento in cui comprendi l’ora conoscerai passato, presente e futuro e sarai libero.

Le altre condizioni della mente sono spazio e causalità. Se alzo la mano e ti mostro due dita separate, qual è la “causa” di queste due dita? La mano è la causa che crea la consapevolezza delle dita. Quando tengo le dita separate, sembrano separate. Se la mano non fosse lì, allora non creerebbe lo spazio tra le due dita. Questo è chiamato causalità, ciò che crea effetto. Se tengo le due dita insieme, non c’è spazio tra loro e non ci sarà il senso del tempo. Allora è un uno con causalità. Le mie dita fanno ancora parte di un tutto. La mente può essere liberata da questi tre condizionamenti. Tanti pensieri affollano la mente e tu lo chiami il processo di pensiero. C’è uno spazio tra due pensieri. Ma se non c’è spazio tra due pensieri, allora cosa succederà al tempo? Il tempo non esisterà. Se c’è un solo pensiero, quale sarà la condizione dello spazio? Non ci sarà spazio. Il tempo e lo spazio sono variazioni della stessa cosa. Se c’è solo un pensiero nella mente, allora il tempo non può influenzare la mente. Non si può raggiungere il più alto stato di samadhi senza ottenere la libertà dai condizionamenti della mente. Quando la mente può scandagliare i confini del tempo, allora la mente può realizzare i livelli più sottili della coscienza e trasformarsi. Quindi, può portarti a uno stato di pace, felicità e gioia. Se la mente è libera dall’immaginazione – non sto parlando di immaginazione creativa – e dai ricordi del passato, allora la mente può essere portata a uno stato attuale. Se impari ad allenare la tua mente ad essere qui e ora, saprai tutto. Non c’è nulla da sapere al di là di questo. Ora fa parte dell’eternità. Quando un insegnante ti insegna, in primo luogo impara come essere qui ed ora, perché hai completato i preliminari. Ora, impara a capire la parola ora.

Patanjali ti porta in un viaggio interiore. La sua prima lezione è: Devi disciplinare te stesso. Prima di studiare scienze dello yoga, dovresti essere pienamente preparato, perché richiede disciplina.

(Swami Rama – Samadhi: The Highest State of Wisdom)

 

Per chi volesse approfondire l’argomento, domenica 15 aprile, presso la sede dell’Associazione Culturale Nali Yoga, si terrà un seminario introduttivo agli Yogasutra.